數星期前逛圖書館，無意發現一套兩本關於輪迴的書﹝王亭之著﹞，煞是有趣。最深印象的，是佛家稱鬼魂作「中有身」或「中陰身」，即是人死後未及取後身時的中間狀態，亦即介乎今生與後生的中間階段，確是貼切。

關於輪迴書中提到「自作自受，不作他報」，相當有趣。意即人不論何世何時何地，其所作所為無論是善是惡，都會形成「因」﹝佛家稱為「業力」﹞，而在若干時間之後，當一切環境因素具備時，會變成「果」，為其人所受，絕不轉移他人；所有「因」均會「獨立計算」，即使幹了惡業後做了十件善事，還是先要受惡業的果，再算善業，斷不能相互扺消；而「因果」不一定在同一世內發生，今世所作的業可能三世後才報，視乎環境因素而定，這解釋了為何「好人橫死，壞人享樂」。

小時候我對宗教沒甚麼好感，認為統統是胡說八道，各家閉門自說屁話。現在當然不能像小孩般坐井說天下，未經仔細觀察認識便下妄論。直至這刻我對現存宗教的態度是既不肯定，也不否定。

令我感興趣的是，大部分的宗教學說都涉及一些超乎常人的事物，亦即所謂的「神」、「神力」、「神蹟」。一方面的說法是這些所謂的「神」皆是子虛烏有，另一方面的說法是「神」確實曾經存在。我會比較傾向後者的說法，再而更大膽的假設：「人本是神，神本是人；人外有人，神外有神」。若將人的潛能比喻為大海，現代人所能發揮的能力，只相若如一杯水。我相信古代曾有人類能發揮完全或比現代人高的潛能，而做出了所謂的「神蹟」。其實這是相對的，比方說現代一個普通的手電筒，對於古野人來說也是一種神蹟。當然也不排除地球人外還有外星人或物曾於遠古在地球做過類似的「神蹟」。我相信要古野人對現代的手電筒作出詳細而精確的描述是不可能的，而各界流傳的神蹟或傳說也應有類似的問題，即記載的內容難免和事實有所出入。光就神蹟或傳說記載的內容作出批判或否定是不公平的。只有客觀分析與大膽假設，才有機會窺見事實的原貎。

我相信有「神」，但並不局限於任何一個宗教或傳說所描述的「神」。

我對「神」是抱著好奇、懷疑、考證、分析和客觀認知的態度，而非依賴、盲從、盡忠或以其為生活依歸。

你心中的「神」又是怎樣？